2013年6月17日，中央电视台中文国际频道，由刘芳菲主持的《文明之旅》，播出王立群“妙品花木兰”。《文明之旅》是我喜欢的节目，王立群教授“妙品花木兰”，对传承发扬中华文化，在国内外都起到有益作用。不过看后让我产生一些联想和质疑。

木兰从军是中国家喻户晓的故事，《木兰辞》被选入当今中学语文课本，很多上了年纪的人对《木兰辞》都有记忆，甚至能全文背诵。我在上世纪三十年代小学启蒙教育阶段，每日临帖习字就是《木兰辞》，当时歌曲《木兰辞》在同学中一代代传唱，因此我对《木兰辞》印象尤为深刻。我衷心希望这支优美动人的歌曲，永远传唱不衰，故附在本文之后，供有兴趣者一阅。

根据所临碑帖，《木兰辞》全文如下：

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。 不聞機杼聲，唯聞女歎息。

問女何所思？問女何所憶？ 女亦無所思，女亦無所憶。

昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉。 南市買轡頭，北市買長鞭。

朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。 不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水聲濺濺。

朝辭黃河去，暮至黑水頭。 不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。

萬里赴戎機，關山渡若飛。 朔風傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。

策勳十二幾，賞賜百千強。 可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。

願借明駝千里足，送兒還故鄉。 阿爺聞女來，出廓相扶將。

阿妹聞姊來，當戶理紅妝。 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

開我東閣門，坐我西閣牀。 脫我戰時袍，著我舊時裳。

當窗理容髮，對鏡貼花黃。 出門看夥伴，夥伴皆驚慌。

同行十二載，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼瞇離。

兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？

看了王立群教授“妙品花木兰”，发现荧屏上《木兰辞》与八十年前有许多不同。首先，对其中字不同而义相同者，想是不同传抄版本所致，或是繁体字改成简体字者，两者都不失原义，无伤大雅。如“聲濺濺”改为“鸣溅溅”，“理容髮”改为“理云鬓”，以及“舊時”变“旧时”，“瞇離”变“迷离”等。然而，将“願借明駝千里足”改为“願馳千里足”，两者含义就不同了。前者以駝代足，后者迈开双足“地奔儿”步行。木兰是辞官不做的“尚书郎”，要和今天退伍复员的解放军战士一样，背上背包步行千里走回家去，太不合情理了。果真如此，难道还需要伙伴们集体“地奔儿”“送儿还故乡”吗？还有，把“朔風传金柝”改为“朔气传金柝”，不仅有失原义，而且没有道理。试想，“朔風”可以吹动金柝传出声响，而“朔气”是北方寒气，即使零下30℃能使金柝发出声响吗？至于把“阿妹闻姊来，当户理红妆”改为“阿姊闻妹来，当户理红妆”，就更令人不解了。请问：若不是由于弟妹幼小，木兰义不容辞的话，如果有个阿姊，何需阿妹代父从军？按木兰十八岁从军离家计算，十二载后荣归故里已是三十岁了。怎么还会有个三十多岁未出嫁的大龄阿姊当户理红妆呢？简直不可思议！这种错误更出现在中国最权威的辞书《辞海》之中。《辞海》（缩印本）1979年版P1834和1999年版P1514，都把“朔風传金柝”写成“朔气传金柝”；1979年版P1146和1999年版P1385，都把“阿妹闻姊来”写成“阿姊闻妹来”。我以为上述质疑不应该发生在《辞海》之中。

由此，我对中华文化传承提两点浅见：其一，对古代一切文学作品，特别是古诗词，应以珍惜文物和著作权法精神对待，保持其原作用字用词写法，尽量不用简体字，不能想当然随意改动，更不能根据政治需要胡编乱造，以不使其失真走样。否则，中国不但弄出许多文物假古董，还将弄出许多文化假古董。其二，作为中华文化圭臬的《辞海》，应该具有最高水平和最高质量，要能经得住历史和时间的考验。而1979年版和1999年版的《辞海》，改编于动乱的文化大革命结束不久，在当时政治环境下，无论从形式或内容，都受到严重影响，不但编审不够严谨，其中许多词条带有明显的时代政治色彩。我联想到文革“批林批孔”运动，“四人帮”说孔子姓孔名丘（音秋），在两版《辞海》中正是这样写的（见1979年版P1119、1999年版P1352）。上了年纪的中国人都知道孔子姓孔名 （音母）。如若不信，不妨征询一下海峡对岸的学者，孔子应该叫什么名字？具有讽刺意味的是，当年把孔子批倒批臭、扒坟掘墓的结果，却是今天大讲儒家经典，世界一百多国家和地区，开办了四百多所孔子学院。由此可见，急需对《辞海》进行审查修订，消除文革造成的恶劣影响。如果让它在传承中华文化复兴中国梦中，继续以假乱真以讹传讹，将贻害无穷、不可挽救！

中华文化应该怎样传承，这样的大课题，不只是文化部门的事，应该引起全社会以及相关部门和专家的高度重视。

（文/李光月）